panah, sunnah berlatih memanah

Dalil untuk berlatih memanah

Uqbah bin Amir Al Juhani keluar dan berlatih memanah, kemudian ia meminta Abdullah bin Zaid agar mengikutinya namun sepertinya ia nyaris bosan. Maka Uqbah berkata, “Maukah kamu aku kabarkan sebuah hadits yang aku dengar dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?” Ia menjawab, “Mau.” Uqbah berkata, “Saya telah mendengar beliau bersabda:

يُدْخِلُ بِالسَّهْمِ الْوَاحِدِ ثَلَاثَةَ نَفَرٍ الْجَنَّةَ صَاحِبَهُ الَّذِي يَحْتَسِبُ

فِي صَنْعَتِهِ الْخَيْرَ وَالَّذِي يُجَهِّزُ بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

وَالَّذِي يَرْمِي بِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالَ ارْمُوا وَارْكَبُوا

وَإِنْ تَرْمُوا خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا

“Sesungguhnya Allah ‘azza wajalla akan memasukkan tiga orang ke dalam surga lantaran satu anak panah; orang yang saat membuatnya mengharapkan kebaikan, orang yang menyiapkannya di jalan Allah serta orang yang memanahkannya di jalan Allah.” Beliau bersabda: “Berlatihlah memanah dan berkuda. Dan jika kalian memilih memanah maka hal itu lebih baik daripada berkuda.” (AHMAD – 16699)

Hadits di atas menggambarkan betapa Rasulullah saw sangat menganjurkan agar seorang muslim peduli dengan persiapan untuk berjihad di jalan Allah. Memanah dan berkuda merupakan dua kegiatan yang terkait dengan hal itu. Dan seorang muslim perlu memiliki semangat untuk berjihad di jalan Allah. Mengapa? Karena Nabi saw memperingatkan bahwa raibnya semangat berjihad mengindikasikan hadirnya kemunafikan dalam diri.

مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَغْزُ وَلَمْ يُحَدِّثْ نَفْسَهُ

بِالْغَزْوِمَاتَ عَلَى شُعْبَةِ من نِفَاقٍ

“Barangsiapa mati dan belum berperang dan tidak pernah bercita-cita untuk berperang, maka ia mati dalam salah satu cabang kemunafiqan” (Abu Dawud 2141)

 


Spesifikasi:

- riser mahoni panjang 45 cm
- string nilon
- limb rucika 62 cm

harga Rp 650Rb
+ 1 busur
+ 3 arraw per biji harga anak panah 30rb
+ 1 Face Target
+ 1 army guar
+ 1 finger tabs 

harga anak panah dari bahan bambu petung perbiji Rp 30.000,-

hubungi : 089663641790


 

menyembelih binatang bukan karena Allah

BAB MENYEMBELIH BINATANG BUKAN KARENA ALLAH

Firman Alloh Subhanahu wa Subhanahu wa Ta’ala :

] ﻗﻞ ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻲ ﻭﻧﺴﻜﻲ ﻭﻣﺤﻴﺎﻱ ﻭﻣﻤﺎﺗﻲ ﻟﻠﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ [

“Katakanlah, bahwa sesungguhnya shalatku, penyembelihanku, hidupku dan matiku hanya semata-mata untuk Alloh, Rabb semesta alam, tiada sekutu bagiNya, demikian itulah yang diperintahkan kepadaku dan aku adalah orang yang pertama-tama menyerahkan diri (kepada Alloh)” (QS. Al An’am, 162-163).

] ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭﺍﻧﺤﺮ [

“Maka dirikanlah sholat untuk Rabbmu, dan sembelihlah korban(untukNya)” (QS. Al Kautsar, 2)

Ali bin Abi Tholib RadhiAllohu’anhu berkata :

“Rasululloh ShallAllohu’alaihi wa Sallam bersabda kepadaku tentang empat perkara :

“ ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻌﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ، ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺁﻭﻯ ﻣﺤﺪﺛﺎ، ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺭ ﺍﻷﺭﺽ ”

“Alloh melaknat orang-orang yang menyembelih binatang bukan karena Alloh, Alloh melaknat orang-orang yang melaknat kedua orang tuanya, Alloh melaknat orang-orang yang melindungi
orang yang berbuat kejahatan, dan Alloh melaknat orang-orang yang merubah tanda batas tanah”. (HR. Muslim)

Thoriq bin Syihab RadhiAllohu’anhu menuturkan bahwa Rasululloh
ShallAllohu’alaihi wa Sallam bersabda :

“ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺫﺑﺎﺏ , ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺫﺑﺎﺏ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟، ﻗﺎﻝ : ﻣﺮ ﺭﺟﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﻟﻬﻢ ﺻﻨﻢ ﻻ ﻳﺠﻮﺯﻩ ﺃﺣﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮﺏ ﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺮﺏ، ﻗﺎﻝ : ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻱ ﺷﻲﺀ ﺃﻗﺮﺏ، ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ : ﻗﺮﺏ ﻭﻟﻮ ﺫﺑﺎﺑﺎ، ﻓﻘﺮﺏ ﺫﺑﺎﺑﺎ ﻓﺨﻠﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻶﺧﺮ : ﻗﺮﺏ، ﻓﻘﺎﻝ : ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷﻗﺮﺏ ﻷﺣﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ U ، ﻓﻀﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ” ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ .

“Ada seseorang yang masuk surga karena seekor lalat, dan ada lagi yang masuk neraka karena seekor lalat pula, para sahabat bertanya : bagaimana itu bisa terjadi ya Rasululloh, Rasul menjawab : “Ada dua orang berjalan melewati sekelompok orang yang memiliki berhala, yang mana tidak boleh seorangpun melewatinya kecuali dengan mempersembahkan sembelihan binatang untuknya lebih dahulu, maka mereka berkata kepada salah satu diantara kedua orang tadi : persembahkanlah sesuatu untuknya, ia menjawab : saya tidak mempunyai apapun yang akan saya persembahkan untuknya, mereka berkata lagi : persembahkan untuknya walaupun dengan seekor lalat, maka iapun persembahkan untuknya seekor lalat, maka mereka lepaskan ia untuk meneruskan perjalanannya, dan iapun masuk kedalam neraka karenanya, kemudian mereka berkata lagi pada seseorang yang lain : persembahkalah untuknya sesuatu, ia menjawab : aku tidak akan mempersembahkan sesuatu apapun untuk selain Alloh, maka merekapun memenggal lehernya, dan iapun masuk kedalam surga”. (HR. Ahmad).

Kandungan bab ini :

1. Penjelasan tentang makna ayat ﻗﻞ ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻲ ﻭﻧﺴﻜﻲ …
2. Penjelasan tentang makna ayat ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭﺍﻧﺤﺮ .…
3. Orang yang pertama kali dilaknat oleh Alloh berdasarkan hadits diatas adalah orang yang menyembelih karena selain Alloh.
4. Dilaknat orang yang melaknat kedua orang tuanya, hal itu bisa terjadi bila ia melaknat kedua orang tua seseorang, lalu orang tersebut melaknat kedua orang tuanya.
5. Dilaknat orang yang melindungi pelaku kajahatan, yaitu orang yang memberikan perlindungan kepada seseorang yang melakukan kejahatan yang wajib diterapkan kepadanya hukum Alloh.
6. Dilaknat pula orang yang merubah tanda-batas tanah, yaitu merubah tanda yang membedakan antara hak milik seseorang dengan hak milik tetangganya, dengan digeser maju atau mundur.
7. Ada perbedaan antara melaknat orang tertentu dengan melaknat orang-orang ahli maksiat secara umum.
8. Adanya kisah besar dalam hadits ini, yaitu kisah seekor lalat.
9. Masuknya orang tersebut kedalam neraka disebabkan karena mempersembahkan seekor lalat yang ia sendiri tidak sengaja berbuat demikian, tapi ia melakukan hal tersebut untuk melepaskan diri dari perlakuan buruk para pemuja berhala itu.
10. Mengetahui kadar kemusyrikan yang ada dalam hati orang-orang mukmin, bagaimana ketabahan hatinya dalam menghadapi eksekusi hukuman mati dan penolakannya untuk memenuhi permintaan mereka, padahal mereka tidak meminta kecuali amalan lahiriyah saja.
11. Orang yang masuk neraka dalam hadits ini adalah orang Islam, karena jika ia orang kafir, maka Rasululloh
ShallAllohu’alaihi wa Sallam tidak akan bersabda : “ … masuk neraka karena sebab lalat …”
12. Hadits ini merupakan suatu bukti bagi hadits shoheh yang mengatakan :

“ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﻙ ﻧﻌﻠﻪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ”

1. “Sorga itu lebih dekat kepada seseorang dari pada tali sandalnya sendiri, dan neraka juga demikian”
2. Mengetahui bahwa amalan hati adalah tolok ukur yang sangat penting, walaupun bagi para pemuja berhala.

memakai gelang untuk menangkal bahaya adalah syirik

BAB MEMAKAI GELANG DAN SEJENISNYA UNTUK MENANGKAL BAHAYA ADALAH PERBUATAN SYIRIK

[Dimulai dengan bab ini, penulis hendak menerangkan lebih lanjut tentang pengertian tauhid dan syahadat “La Ilaha IllAlloh”, dengan menyebutkan hal-hal yang bertentangan dengannya, yaitu : syirik dan macam-macamnya, baik yang akbar maupun yang ashghor, karena dengan mengenal syirik sebagai lawan tauhid akan jelas sekali pengertian yang sebenarnya dari tauhid dan syahadat “La Ilah Illah”.]
Firman Alloh Subhanahu wa Subhanahu wa Ta’ala :

] ﻗﻞ ﺃﻓﺮﺃﻳﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻀﺮ ﻫﻞ ﻫﻦ ﻛﺎﺷﻔﺎﺕ ﺿﺮﻩ ﺃﻭ ﺃﺭﺍﺩﻧﻲ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻫﻞ ﻫﻦ ﻣﻤﺴﻜﺎﺕ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻗﻞ ﺣﺴﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﻮﻛﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮﻥ [

“Katakanlah (hai Muhammad kepada orang-orang musyrik) : terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu seru selain Alloh, jika Alloh hendak mendatangkan kemudharotan kepadaku, apakah berhala-berhala itu dapat menghilangkan kemudharotan itu ?, atau jika Alloh menghendaki untuk melimpahkan suatu rahmat kepadaku apakah mereka mampu menahan rahmatNya ?, katakanlah : cukuplah Alloh bagiku, hanya kepadaNyalah orang orang yang berserah diri bertawakkal.” (QS. Az zumar, 38)
Imron bin Husain RadhiAllohu’anhu menuturkan bahwa Rasululloh
ShallAllohu’alaihi wa Sallam melihat seorang laki-laki memakai gelang yang terbuat dari kuningan, kemudian beliau bertanya :

“ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ؟، ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻫﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻧﺰﻋﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺰﻳﺪﻙ ﺇﻻ ﻭﻫﻨﺎ، ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻮ ﻣﺖ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺎ ﺃﻓﻠﺤﺖ ﺃﺑﺪﺍ “

“Apakah itu ?”, orang laki-laki itu menjawab : “Gelang penangkal penyakit”, lalu Nabi bersabda : “Lepaskan gelang itu, karena sesungguhnya ia tidak akan menambah kecuali kelemahan pada dirimu, dan jika kamu mati sedangkan gelang ini masih ada pada tubuhmu maka kamu tidak akan beruntung selama lamanya.” (HR. Ahmad dengan sanad yang bisa diterima)
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad pula dari Uqbah bin Amir, dalam hadits yang marfu’, Rasululloh ShallAllohu’alaihi wa Sallam bersabda :

“ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺗﻤﻴﻤﺔ ﻓﻼ ﺃﺗﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ، ﻭﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﻭﺩﻋﺔ ﻓﻼ ﻭﺩﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ” ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ”: ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺗﻤﻴﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ .”

“Barang siapa yang menggantungkan tamimah maka Alloh tidak akan mengabulkan keinginannya, dan barang siapa yang menggantungkan Wada’ah
maka Alloh tidak akan memberikan ketenangan kepadanya”, dan dalam riwayat yang lain Rasul bersabda : “Barang siapa yang menggantungkan tamimah maka ia telah berbuat kemusyrikan”.
[Tamimah : sesuatu yang dikalungkan di leher anak anak sebagai penangkal atau pengusir penyakit, pengaruh jahat yang disebabkan oleh rasa dengki seseorang, dan lain sebagainya.]

Wada’ah : sesuatu yang diambil dari laut, menyerupai rumah kerang, menurut anggapan orang orang jahiliyah dapat digunakan sebagai penangkal penyakit. Termasuk dalam pengertian ini adalah jimat]

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Hudzaifah bahwa ia melihat seorang laki-laki yang ditangannya ada benang untuk mengobati sakit panas, maka dia putuskan benang itu seraya membaca firman Alloh Subhanahu wa Subhanahu wa Ta’ala :

] ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻢ ﻣﺸﺮﻛﻮﻥ [

“Dan sebagian besar dari mereka tidak beriman kepada Alloh, melainkan dalam keadaan mempersekutukan Alloh (dengan sesembahan sesembahan lain). (QS. Yusuf, 106).

Kandungan bab ini :

1. Larangan keras memakai gelang, benang dan sejenisnya untuk tujuan-tujuan seperti tersebut diatas.
2. Dikatakan bahwa sahabat Nabi tadi apabila mati sedangkan gelang (atau sejenisnya) itu masih melekat pada tubuhnya, maka ia tidak akan beruntung selamanya, ini menunjukkan kebenaran pernyataan para sahabat bahwa syirik kecil itu lebih berat dari pada dosa besar.
3. Syirik tidak dapat dimaafkan dengan alasan tidak mengerti.
4. Gelang, benang dan sejenisnya tidak berguna untuk menangkal atau mengusir suatu penyakit, bahkan ia bisa mendatangkan bahaya, seperti sabda Nabi Muhammad ShallAllohu’alaihi wasallam : “… karena dia hanya akan menambah kelemahan pada dirimu”.
5. Wajib mengingkari orang-orang yang melakukan perbuatan di atas.
6. Penjelasan bahwa orang yang menggantungkan sesuatu dengan tujuan di atas, maka Alloh akan menjadikan orang tersebut memiliki ketergantungan pada barang tersebut.
7. Penjelasan bahwa orang yang menggantungkan tamimah telah melakukan perbuatan syirik.
8. Mengikatkan benang pada tubuh untuk mengobati penyakit panas adalah bagian dari syirik.
9. Pembacaan ayat di atas oleh Hudzaifah  menunjukkan bahwa para sahabat menggunakan ayat-ayat yang berkaitan dengan syirik akbar sebagai dalil untuk syirik ashghor, sebagaimana penjelasan yang disebutkan oleh Ibnu Abbas dalam salah satu ayat yang ada dalam surat Al Baqarah.
10. Menggantungkan Wada’ah untuk mengusir atau menangkal penyakit, termasuk syirik.
11. Orang yang menggantungkan tamimah didoakan : “semoga Alloh tidak akan mengabulkan keinginannya” dan orang yang menggantungkan wada’ah didoakan : “semoga Alloh tidak memberikan ketenangan pada dirinya.

Disalin dari grup WA riyadhushsholihin

Ruqyah yang syirik

BAB RUQYAH DAN TAMIMAH
Diriwayatkan dalam shoheh Bukhori dan Muslim bahwa Abu Basyir Al Anshori RadhiAllohu�anhu bahwa dia pernah bersama Rasululloh ShallAllohu�alaihi wa Sallam dalam suatu perjalanan, lalu beliau mengutus seorang utusan untuk menyampaikan pesan :
“ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺒﻘﻴﻦ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺔ ﺑﻌﻴﺮ ﻗﻼﺩﺓ ﻣﻦ ﻭﺗﺮ ﺃﻭ ﻗﻼﺩﺓ ﺇﻻ ﻗﻄﻌﺖ ”
“Agar tidak terdapat lagi dileher onta kalung dari tali busur panah atau kalung apapun harus diputuskan.
Ibnu Mas’ud RadhiAllohu’anhu menuturkan : aku telah mendengar Rasululloh ShallAllohu’alaihi wasallam bersabda :
“ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻗﻰ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﺘﻮﻟﺔ ﺷﺮﻙ ” ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ .
“Sesungguhnya Ruqyah, Tamimah dan Tiwalah adalah syirik.”(HR. Ahmad dan Abu Dawud)
TAMIMAH adalah sesuatu yang dikalungkan di leher anak-anak untuk menangkal dan menolak penyakit ‘ain. Jika yang dikalungkan itu berasal dari ayat-ayat Al Qur’an, sebagian ulama terdahulu memberikan keringanan dalam hal ini, dan sebagian yang lain tidak memperbolehkan dan melarangnya, diantaranya Ibnu Mas’ud RadhiAllohu’anhu .
RUQYAH yaitu : yang disebut juga dengan istilah Ajimat. Ini diperbolehkan apabila penggunaannya bersih dari hal-hal syirik, karena Rasululloh ShallAllohu’alaihi wasallam telah memberikan keringanan dalam hal ruqyah ini untuk mengobati ‘ain atau sengatan kalajengking.
TIWALAH adalah sesuatu yang dibuat dengan anggapan bahwa hal tersebut dapat menjadikan seorang istri mencintai suaminya, atau seorang suami mencintai istrinya.
Dalam hadits marfu’ dari Abdullah bin ‘Ukaim Rasululloh ShallAllohu’alaihi wa Sallam bersabda :
“ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻛﻞ ﺇﻟﻴﻪ ” ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ
“Barang siapa yang menggantungkan sesuatu (dengan anggapan bahwa barang tersebut bermanfaat atau dapat melindungi dirinya), maka Alloh akan menjadikan orang tersebut selalu bergantung kepadanya.”(HR. Ahmad dan At Turmudzi)
Imam Ahmad meriwayatkan dari Ruwaifi’ RadhiAllohu’anhu Rasululloh ShallAllohu’alaihi wasallam pernah bersabda kepadanya :
“ ﻳﺎ ﺭﻭﻳﻔﻊ، ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺗﻄﻮﻝ ﺑﻚ، ﻓﺄﺧﺒﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﺗﻘﻠﺪ ﻭﺗﺮﺍ، ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻨﺠﻰ ﺑﺮﺟﻴﻊ ﺩﺍﺑﺔ ﺃﻭ ﻋﻈﻢ، ﻓﺈﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺑﺮﻱﺀ ﻣﻨﻪ ”
“Hai Ruwaifi’, semoga engkau berumur panjang, oleh karena itu sampaikanlah kepada orang-orang bahwa barang siapa yang menggulung jenggotnya, atau memakai kalung dari tali busur panah, atau bersuci dari buang air dengan kotoran binatang atau tulang, maka sesungguhnya Muhammad berlepas diri dari orang tersebut”.
Waki’ meriwayatkan bahwa Said bin Zubair RadhiAllohu’anhu berkata :
“Barang siapa yang memotong tamimah dari seseorang maka tindakannya itu sama dengan memerdekakan seorang budak.”
Dan waki’ meriwayatkan pula bahwa Ibrahim (An Nakho’i) berkata : “Mereka (para sahabat) membenci segala jenis tamimah, baik dari ayat-ayat Al Qur’an maupun bukan dari ayat-ayat Al Qur’an.”
Kandungan bab ini :
1. Pengertian ruqyah dan tamimah.
2. Pengertian tiwalah.
3. Ketiga hal diatas merupakan bentuk syirik dengan tanpa pengecualian.
4. Adapun ruqyah dengan menggunakan ayat ayat Al Qur’an atau doa-doa yang telah diajarkan oleh Rasululloh untuk mengobati penyakit ‘ain, sengatan serangga atau yang lainnya, maka tidak termasuk syirik.
5. Jika tamimah itu terbuat dari ayat-ayat Al Qur’an, dalam hal ini para ulama berbeda pendapat, apakah termasuk ruqyah yang diperbolehkan atau tidak ?
6. Mengalungkan tali busur panah pada leher binatang untuk mengusir penyakit ‘ain, termasuk syirik juga.
7. Ancaman berat bagi orang yang mengalungkan tali busur panah dengan maksud dan tujuan diatas.
8. Besarnya pahala bagi orang yang memutus tamimah dari tubuh seseorang.
9. Kata-kata Ibrahim An Nakhoi tersebut di atas, tidaklah bertentangan dengan perbedaan pendapat yang telah disebutkan, sebab yang dimaksud Ibrahim di sini adalah sahabat-sahabat Abdullah bin mas’ud .
Tamimah dari ayat Al Qur’an dan Al Hadits lebih baik ditinggalkan, karena tidak ada dasarnya dari syara’, bahkan hadits yang melarangnya bersifat umum, tidak seperti halnya ruqyah, ada hadits lain yang membolehkan. Di samping itu apabila dibiarkan atau diperbolehkan akan membuka peluang untuk menggunakan tamimah yang haram.
Ruqyah : penyembuhan suatu penyakit dengan pembacaan ayat ayat suci Al Qur’an, atau doa doa.
Sahabat Abdullah bin Mas’ud antara lain : Alqomah, Al Aswad, Abu Wail, Al Harits bin Suwaid, ‘Ubaidah As Salmani, Masruq, Ar Rabi’ bin Khaitsam, Suwaid bin ghoflah. Mereka ini adalah tokoh generasi tabiin.

Disalin dari grup WA riyadhushsholihin

zakat hasil panen

Pertanyaan?
Assalamu'alaikum ustadz, kalau zakat hasil panen padi itu dihitung dari hasil gross atau hasil nett (setelah dikurangi biaya). Ini untuk sawah sendiri.
Apakah biaya tanam dan biaya sewa bisa dikurangkan thd hasil panen, dalam menghitung zakatnya? Ini sawah sewa.
Hasil sawah misalnya 5 juta. Hasil ini dibagi 2 antara pemilik lahan dan penggarap. Dalam perjanjian semua biaya ditanggung penggarap. Berapa zakatnya?


Waalaikum salam

Zakat biji2an dan buah2an kurang lebih ringkasannya sebagai berikut :

1. Biji2an dan buah2an tidak wajib dizakati kecuali telah mencapai 5 wusuq, sebagaimana hadits Nabi salallahu alayhi wa sallam :

" pada biji2an dan kurma tidak wajib sodaqoh ( zakat ) hingga mencapai 5 wusuq " ( muttafaqun alayhi )

Keterangan 1 wusuq kurang lebih setara dengan 129 kilogram. Jadi nishob tanaman dan buah2an adalah 5 × 129 = 645 kilogram

2. Tidak disyariatkan haul , karena zakatnya ditunaikan setelah panen.

KADARNYA

- kadar zakatnya adalah 10% jika diairi dengan hujan atau sungai , dan 5% jika diairi dengan peralatan irigasi ,seperti timba dan lainnya, sebagaimana sabda Nabi salallahu alayhi wa sallam :

" pada tanaman yang diairi hujan dan mata air , atau akar tanaman itu mencari air sendiri ( tidak pernah disiram ) maka zakatnya 10% sedangkan yang diairi dengan cara disirami , maka zakatnya 5% " ( Al-Bukhori )

ZAKAT TANAMAN HASIL DARI TANAH SEWAAN ATAU PINJAMAN

- Orang yang menyewa tanah , lalu ia tanami maka wajib menzakati tanamannya , sedangkan pemilik tanah tidak. Demikian juga jika seseorang meminjam tanah lalu ia tanami , maka dialah yang wajib menzakati tanaman itu , bukan si pemilik tanah.

Wallahu Wa'lam

Diringkas dari buku kecil : Zakat & cara peraktis menghitungnya karya Abu Muhammad Ibnu Shalih

Saudara teguh dalam menghitung zakatnya

Pertama di lihat apakah mencapai nishob atau tidak seperti keterangan di atas

Kedua apabila sudah mencapai nishob dan termasuk sudah bayar sewa dll maka di keluarkan zakatnya 10% apabila perairan alami dan 5% apabila disirami dengan alat bantu

Ketiga bagi pemilik tanah atau yang menyewakan tanah tidak wajib mengeluarkan zakat akan tetapi yang wajib ialah petani / yang menggarap sawah tersebut.

Wallahu Wa'lam

Ustadz Muhammad Badar Bajri

kredit emas

Pertanyaan?

Assalamualaikum..
Punten mau nanya, ada yg bisa sharing atau kasih pandangan bagaimana hukumnya investasi dengan nyicil emas? Kan di bank syariah gitu suka ada program cicil logam mulia.. Itu ada unsur riba nya tidak?

Jawaban:

Emas adalah merupakan komoditi riba atau berlaku padanya hukum riba perniagaan ( riba fadhl )

Maka syarat jual beli barang yang termasuk komoditi riba ada dua, yaitu :

1. Sejenis / sama takaran dan timbangannya

2. Di bayar dengan kontan

Sebagaimana hadits riwayat muslim :

" الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشعير بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل، يدا بيد فمن زاد أو استزاد فقد أربى "

" emas di jual dengan emas, peraj di jual dengan perak , gandum di jual dengan gandum , sya'ir di jual dengan sya'ir ,kurma di jual dengan kurma dan garam di jual dengan garam ( takaran / timbangannya ) sama dengan sama dan di bayar kontan . barang siapa yang menambah dan minta di tambah maka ia telah berbuat riba "

Jadi dari penjelasan di atas tidak boleh nyicil emas karna terdapat faktor riba fadhl.

Dan terdapat fatwa lajnah daimah yang jawabannya sebagai berikut :

" bila kasusnya sebagaimana yang anda sebutkan , yaitu jual beli emas dengan cara yang anda sebutkan ( kredit ) maka hukumnya adalah haram , bila pembayaran perhiasan emas yang anda beli di lakukan dalam beberapa kali pembayaran , baik alat pembayaran berupa uang emas atau perak atau pengganti keduanya yaitu berupa uang kertas , hal ini karena pada cara tersbut terdapat faktor riba nasi'ah dan bisa juga tergabung padanya riba fadhk ( riba perniagaan ) dan riba nasi'ah yaitu tatkala alat pembayaran dan barang yang anda beli sama jenisnya, misalnya: masing2 berupa emas , dan antara keduanya terjadi perbedaan dalam hal beratnya , dan pembayaran di lakuakan dalam beberapa kali setoran"

Wallahu wa'lam

Diringkas dari kitab : Riba dan tinjauan kritis perbankan syari'ah

Ustadz Muhammad Bajri

sholat dulu atau makan dulu

Pertanyaan:
يا أستاذ عندي سأل؟
Jika waktu sholat masuk tetapi seseorang merasa sangat lapar, manakah yang di dahulukan, mencari makan atau mendahulukan sholat??

Jawaban:

Syaikh Bin Baz dan Syaikh Utsaimin menjelaskan ketika ditanya tentang solat dulu atau makan dulu dlm kondisi lapar .
Kalau makan belum dihidangkan maka solat terlebih dahulu walaupun dalam kondisi lapar, adapun kalau makanan sudah dihidangkan maka makan terlebih dahulu.
Dalilnya

لاصلاة بحضرة الطعام،ولا وهو يدافعه الاخبثان.

Tidak sempurna sholat dihadapan hidangan,dan tidak sempurna pula shilat orang yg menahan dua hadats.(HR.muslim)
wallahu a'lam.

Ustadz Muhammad Abud Bajri

kisah menakjubkan

KISAH AMANAH YANG MENAKJUBKAN

Amanah merupakan sifat mulia dan termasuk budi pekerti yang luhur. Amanah hukumya wajib. Seorang yang tidak tersifati dengan amanah begitu dekat dengan sifat khianat. Khianat hukumnya haram di dalam Islam, dan khianat merupakan salah satu sifat orang munafik.

Berikut ini ada kisah menarik seputar amanah. Semoga bermanfaat bagi kita semua.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam pernah bercerita:

اشْتَرَى رَجُلٌ مِنْ رَجُلٍ عَقَارًا لَهُ فَوَجَدَ الرَّجُلُ الَّذِيْ اشْتَرَى الْعَقَارَ فِي عَقَارِهِ جَرَّةً فِيْهَا ذَهَبٌ، فَقَالَ لَهُ الَّذِي اشْتَرَى الْعَقَارَ: خُذْ ذَهَبَكَ مِنِّي، إِنَّمَا اشْتَرَيْتُ مِنْكَ الْأَرْضَ وَلَمْ أَبْتَعْ مِنْكَ الذَّهَبَ. وَقَالَ الَّذِيْ لَهُ الْأَرْضُ: إِنَّمَا بِعْتُكَ الْأَرْضَ وَمَا فِيْهَا. فَتَحَاكَمَا إِلَى رَجُلٍ. فَقَالَ الَّذِيْ تَحَاكَمَا إِلَيْهِ: أَلَكُمَا وَلَدٌ. قَالَ أَحَدُهُمَا: لِيْ غُلَامٌ. وَقَالَ الْآخَرُ: لِيْ جَارِيَةٌ. قَالَ: أَنْكِحُوْا الْغُلَامَ الْجَارِيَةَ، وَأَنْفِقُوا عَلَى أَنْفُسِهِمَا مِنْهُ وَتَصَدَّقَا.

Ada seorang laki-laki yang membeli sebidang tanah dari orang lain, lalu orang yang membeli itu menemukan sebuah guci berisi emas di dalam tanahnya itu. Orang yang beli itu berkata: “Ambilah emasmu ini dariku, sebab aku hanya membeli sebidang tanahnya saja dan tidak membeli emasnya.” Pemilik tanah itu lalu berkata: “Sesungguhnya aku menjual kepadamu tanah tersebut beserta apa yang ada di dalamnya.” Akhirnya mereka bersepakat untuk memutuskan masalah itu kepada seseorang. Pemutus perkara itu bertanya: “Apakah kalian berdua punya anak?” Seorang dari mereka menjawab: “Aku punya anak laki-laki.” Yang satunya lagi berkata: ”Aku punya anak perempuan.” Akhirnya pemutus perkata itu berpendapat: “Nikahkanlah anak perempuan tersebut dengan anak laki-laki itu, lalu nafkahkan dan sedekahkanlah emas itu untuk keduanya.” (HR. al-Bukhari dan Muslim)

💧 PETIKAN FAEDAH:

1. Pentingnya dan mahalnya amanah.
2. Menyelesaikan masalah dengan meminta pendapat kepada seorang alim yang paham al-Quran dan as-Sunnah.
3. Tercelanya sifat tamak terhadap harta yang bukan miliknya.
4. Muslim yang baik adalah yang qonaah dengan rezeki yang halal meski sedikit.
5. Keputusan adil membuat ridho dua pihak yang bersengketa.
6. Rezeki telah diatur oleh Allah ta’ala.

Semoga Allah subhanahu wa ta'ala mengokohkan amanah pada diri kita kaum muslimin. Aamiin.



 Bagian Indonesia
🕋 ICC DAMMAM KSA
🗓 [ 07/07/1437 H ]
============================
Berlangganan Tulisan:
💡 Via WhatsApp +966556288679
💡 Via Telegram @iccdammamksa

Diposkan kembali oleh buya nirbuano

40 hadits

بسم الله الرحمن الرحيم

Silsilah Ringkasan Ta'lim kitab:

أربعون حديثا في التربية و المنهج
المؤلف: د. عبد العزيز بن محمد السدحان

Empat Puluh Hadits dalam Tarbiyah dan Manhaj
Karya: Dr. Abdul Aziz bin Muhammad As-Sadhaan


KENAPA MUSTI 40 HADITS ???

 Syekh Abdul Aziz As-Sadhan menjelaskan dalam pembukaan/ muqoddimah kitabnya :

" Sesungguhnya telah terdapat sebagian ahli ilmu yang mengarang kitab berkaitan empat puluh hadits dan mereka berjumlah banyak sekali, hingga Imam An-Nawawi berkata:

"و قد صنف العلماء في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات... "

"Sesungguhnya para ulama telah mengarang di bab ini (40 hadits) yang tidak terhitung karya dan karangannya..."

Terdapat Hadits do'if ( lemah ) yang mengkhususkan 40 hadits, yaitu sebagai berikut :

" من حفظ على أمتي أربعين حديثا من أمر دينها بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء و العلماء "

" Barang siapa dari umatku yang menghafal 40 hadits dari perkara agamanya , Allah akan mengumpulkannya pada hari kiamat bersama para fuqoha dan ulama "

Akan tetapi sandaran mereka dalam mengumpulkan hadits empat puluh bukanlah hadits do'if di atas , melainkan hadits sohih, sebagaimana dikatakan oleh Imam An-Nawawi:

و مع هذا فليس إعتمادي على هذا الحديث : " من حفظ على امتي أربعين..." بل على قوله - صلى الله عليه و سلم - في الاحاديث الصحيحة:
" ليبلغ الشاهد منكم الغائب " ، و قوله - صلى الله عليه و سلم - :
" نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها "

" Bersamaan dengan ini bukanlah penyandaran saya dengan hadits : " Barang siapa dari umatku yang menghafal 40 hadits..." , bahkan dari perkataan beliau - Salallahu alayhi wa Sallam - yang terdapat dalam hadits2 sohih, yaitu :

" Agar menyampaikan orang yang menyaksikan di antara kalian kepada yang tidak menyaksikan " dan sabdaNya - salallahu alayhi wa sallam - :

" Allah akan menyinari wajah seseorang yang mendengar perkataan saya , menjaganya dan menyampaikannya sebagaimana ia dengar "

Di antara ulama yang mengarang kitab arba'in adalah

- الأربعون في دلائل التوحيد للإمام الهروي
- الأربعون حديثا على مذهب أهل السنة للإمام أبي نعيم الأصبهاني
- الأربعون النووية للإمام النووي و غير ذلك

- Empat puluh (hadits) dalam penetapan tauhid, karya Imam Al- Harwi
- Empat puluh (hadits) berkaitan madzhab ahlus Sunnah, karya Imam Abi Nu'aim Al-Asbahani
- Empat puluh (hadits) An-Nawawiyyah, karya Imam An-Nawawi. Dan lain2


✅ Dan saya (Dr. Abdul Aziz As-Sadhan) dalam buah karya saya ini mengikuti mereka (ulama terdahulu) - semoga Allah merahmati mereka - dalam penamaan kitab , dan saya memohon kepada Allah pula agar mengikuti mereka di dalam ketulusan niat dan keinginan kuat untuk berilmu dan beramal.

Saya namakan buah karya ini dengan :

أربعون حديثا في التربية و المنهج

Empat Puluh Hadits dalam Tarbiyah dan Manhaj

Yang di maksud Tarbiyah adalah
" mendidik jiwa dan anggota badan sesuai dengan dalil2 syar'i di atas manhaj Salafus Soleh "

Yang di maksud Manhaj adalah
" bergaul dan berda'wah kepada manusia sesuai dalil2 syar'i di atas manhaj Salafus Soleh "

✍ semoga bermanfaat

Muhammad bin Badar Bajri

☎ Join Group Whatsapp Pecinta Sunnah purwakarta (Khusus Ikhwan)
Admin 082122456501

manusia yang paling bahagia

بسم الله الرحمن الرحيم

Siapakah Manusia yang paling berbahagia ??

✍ Jawabannya : Manusia yang paling berbahagia adalah orang yang beriman , dan hidup di atas naungan Al-qur'an dan Sunnah

✅ Ibn Utsaimin berkata :

" و لهذا لا تجد أحدا أنعم بالا ، و لا أشرح صدرا ، و لا أشد طمأنينة في قلبه من المؤمن أبدا ، حتى و إن كان فقيرا ، فالمؤمن أشد الناس إنشراحا ، وأشد الناس اطمأنانا ، و أوسع الناس صدرا ..

" Oleh karena ini kamu tidak menemukan orang yang paling Ni'mat , yang paling lapang jiwanya dan yang paling tenang hatinya di bandingkan seorang mu'min selama2nya, walaupun ia seorang yang faqir , karena orang mu'min adalah manusia yang paling lapang jiwanya dan yang paling tenang hatinya

و اقرءوا إن شئتم قول الله تعالى :

' من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون '

ما هي الحياة الطيبة ؟
الجواب : الحياة الطيبة هي انشراح الصدر ، و طمأنينة القلب ، متى ولو كان الانسان في أشد بؤس ، فإنه مطمئن القلب ، و منشرح الصدر قال النبي صلى الله عليه و سلم : عجبا لأمر المؤمن ، إن أمره كله خير ، و ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن ، إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له و إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له ( مسلم )

 Bacalah firman Allah Ta'ala :

' Barang siapa yang mengerjakan amal soleh, baik laki2 maupun perempuan dalam keadaan beriman ,maka sesungguhnya akan kami berikan kepadanya kehidupan yang yang baik dan sesungguhnya akan kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan ' ( An-Nahl : 97 )

Apa yang dimaksud dengan kehidupan yang baik ?

Jawabannya : kehidupan yang baik adalah kelapangan jiwa  dan ketenangan hati, walaupun ia dalam keadaan sulit , hatinya tetap tenang , dan jiwanya tetap lapang , Nabi salallahu alayhi wa sallam bersabda :

' Sungguh menakjubkan perkara seorang mu'min, sesungguhnya semua perkaranya baik, apabila di timpa satu kesuliatan bersabar , maka itu yang terbaik baginya , dan apabila di berikan kesenangan bersyukur , dan itu yang terbaik baginya ' ( HR. Muslim ) "

Semoga bermanfaat

✅ Rujukan :

- Kitabul Ilmi karya Ibnu Utsaimin RahimahuLLAh

Ustadz Muhammad bin Badar Bajri

☎ Join grup whatsaap Pecinta Sunnah Purwakarta ( khusus ikhwan ) admin 082122456501

hukum mengajar akhwat tanpa hijab

بسم &الله الرحمن الرحيم

Hukum Mengajar Akhwat Tanpa Hijab

Berikut fatwa ulama yang dinukil dari beberapa website

✅ Lajnah Da'imah :

- لا يجوز للرجل تدريس البنات مباشرة ، لما في ذلك من الخطر العظيم و العواقب الوخيمة

- Tidak boleh bagi laki2 mengajar anak perempuan secara langsung ( tanpa hijab ) , lantaran terdapat kerusakan yang besar dan dampak yang buruk

Dalam naskah yang lain :

- " Pertama : Bercampur baur antara pria dan wanita di sekolah - sekolah atau tempat yang lain termasuk kemungkaran yang besar, dan kerusakan yang fatal bagi agama dan dunia, maka tidak boleh bagi wanita belajar atau bekerja di tempat yang bercampur baur antara lelaki dan wanita, serta tidak boleh bagi orang tua atau wali mengizinkan anak perempuannya dalam hal tersebut.

 Kedua : Tidak boleh bagi lelaki mengajarkan wanita yang tidak berhijab, dan tidak boleh pula mengajarkannya dengan berkholwat ( berduaan ) walaupun memakai hijab Syar'i.
Wanita bagi laki2 yang asing ( non mahrom ) semuanya aurat, adapun menutup kepala dan menampakkan wajah bukan hijab secara sempurna.

 Ketiga : tidak mengapa bagi ( guru ) lelaki mengajarkan perempuan dari belakang hijab di sekolah - sekolah khusus perempuan, selama tidak ada ikhtilath ( bercampur baur ) antara lelaki dan wanita baik guru maupun murid.

Apabila murid - murid wanita ingin bertanya atau penjelasan yang lebih lanjut kepada guru lelaki maka bisa lewat alat komunikasi seperti telepon , dengan catatan jangan terlalu banyak bicara atau melembutkan suara.

Pertanyaan?

✅ Apa hukum sekolah di universitas yang tidak campur baur ( laki2 dan perempuan ) cuman terdapat beberapa guru lelaki ( yang mengajar ) sedangkan saya memakai hijab yang sempurna ?
Mohon disertai dalil - dalil atas hal tersebut.

✅ Jawaban :

الحمد لله و الصلاة و السلام على ر سول الله و على آله و صحبه ، أما بعد:

 Seharusnya menjadikan lelaki di satu ruangan dan wanita di ruangan yang lain baik di sekolah atau selainnya. Sebagaimana di riwayatkan oleh Imam Bukhori dari Abi Sa'id Al-khudri berkata : wanita - wanita berkata kepada Nabi salallahu alayhi wa sallam : " Para lelaki banyak berangkat kepadamu ( dalam rangka menuntut ilmu ) maka jadikanlah satu hari buat kami , maka Nabi menentukan buat mereka ( para wanita ) satu hari yang di dalamnya Nabi memperingatkan dan menyuruh mereka ".

Akan tetapi selama tidak terdapat ikhtilath ( campur baur ) tidak mengapa belajar di sekolahan tersebut, dengan kewajiban menjaga undang - undang syari'at, diantaranya tidak berkholwat ( berduaan ) , wanita menutupi seluruh tubuhnya termasuk wajah , karena wajah sumber fitnah , dan awal mula kerusakan.
Allah ta'ala berfirman :

" يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين "

" Hai Nabi katakanlah kepada isteri - isterimu , anak - anakmu , perempuanmu , dan isteri - isteri orang mu'min: Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka . yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. " (Al-Ahzab:59)

Dan Allah berfirman :

" و إذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن"

" Dan apabila kamu meminta sesuatu ( keperluan ) kepada mereka ( isteri2 nabi ) , maka mintalah dari belakang tabir. Cara yang demikian lebih suci bagi hatimu dan hati mereka"
( Al-Ahzab: 53 )

Maksud dari belakang tabir adalah agar ( laki - laki ) tidak melihat darinya ( wanita ) sesuatu apapun juga , dan itulah dalil perintah hijab secara sempurna , dan perlu diperhatikan pula etika berpakaian ( bagi wanita ) yaitu dengan memakai pakaian yang lebar tidak tipis dan ketat.

Termasuk yang di perintahkan adalah goddul basor ( menundukkan pandangan ) dari kedua belah pihak ( laki2 dan wanita ) sebagaimana firman Allah Ta'ala :

" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما تعملون

" Katakanlah kepada orang laki2 yang beriman hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat " ( An-Nuur : 30 )

Dan Allah berfirman :

" و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن "

" Katakanlah kepada wanita yang beriman Hendaklah mereka menahan pandangannya dan memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang ( biasa ) nampak dari padanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya... " ( An-Nuur: 31 )
Maka wanita jangan melihat kepada lelaki kecuali karena hajat/ keperluan.

Begitu pula wanita jangan melakukan perbuatan yang dapat mengundang perhatian para lelaki, Allah berfirman :

" و لا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن "

" Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.. " ( An-Nuur: 31 )

Kemudian menjauhkan pendekatan fisik/badan yang akan mengundang fitnah walaupun tidak bersentuhan, dan juga meninggalkan banyak berinteraksi dan melembutkan suaranya, Allah berfirman :

" فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا "

" Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik " ( Al-Ahzab: 32)

Berkata Al-Bujayrimi dalam kitab Tuhfatul Habib :

" Apabila seorang lelaki mengetuk pintu rumah wanita , maka jangan menjawabnya dengan suara yang merdu , akan tetapi kasarkan suaranya dengan cara menutup mulutnya menggunakan ujung telapak tangannya kemudian baru menjawab .
Dalam kitab Al- 'Abaab :

" Dianjurkan apabila seorang wanita khawatir dari seseorang agar mengkasarkan suaranya dengan meletakkan telapak tangannya di mulutnya "

 Tidak ada keraguan lagi bahwa yang terbaik bagi murid perempuan memilih guru perempuan untuk mengajarkannya , karena hal tersebut lebih selamat dan lebih suci , apabila murid tadi khawatir terdapat pelanggaran syari'at dari dirinya atau dari pihak pengajar laki2 , maka haram atasnya hadir dalam pelajaran tersebut ( yang pengajarnya laki2 ) , Walaupun ia harus meninggalkan sekolahnya , dan bertaqwalah dalam hal tersebut,
Allah berfirman :

" و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ثم قال و أطعن الله و رسوله "

" Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang2 jahiliyah yang dahulu..."  Sampai kepada Firmannya : " Dan Taatilah Allah dan Rosul-Nya... " (Al-Ahzab: 3


Wallahu Wa'lam bis Sowab

Rujukan :

✅ bisa di lihat naskah bahasa arabnya di islamqa.info

Semoga bermanfaat

Muhammad bin Badar Bajri

☎ join grop whatssap Pecinta Sunnah Purwakarta admin 082122456501

Haram makan yang haram

بسم الله الرحمن الرحيم

Haram Makan yang Haram

Banyak syubhat yang bertebaran di kalangan masyarakat yang berbunyi sebagai berikut :

"Yang haram aja susah apalagi yang halal"

 

Perkataan di atas seolah2 membolehkan mencari nafkah dan makan yang HARAM !!!

Subhanallah.

Bagaimana mungkin boleh yang Haram sedangkan Allah yang memberikan Rizqi telah melarang dari yang haram dan menyuruh para Rosul dan orang2 yang beriman untuk makan dari yang halal

Allah berfirman:

" و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث "

" Dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk " ( Al A'rof:157)

Dan Allah juga berfirman: 

" يأيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحا "

" Wahai sekalian para rosul makanlah dari yang baik dan beramal solehlah " ( Al- mu'minun: 51)

Sesungguhnya sebab seseorang terhalangi atau sulit mendapatkan rizqi Allah adalah karena dosa yang ia kerjakan, sebagaimana sabda Nabi - salallahu alayhu wa sallam - :

" إن الرجل ليحرم من الرزق بالذنب يصيبه "

" Sesungguhnya seseorang terhalangi dari rizqi karena dosa yang ia perbuat " (HR. Ahmad )

Memakan harta yang haram dilarang dalam agama islam, bahkan Nabi - salallahu alayhi wa sallam - mengecam bahwa daging yang tumbuh dari hasil yang haram nerakalah tempatnya

" لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت النار أولى به "

" Tidak akan masuk surga daging yang tumbuh dari yang haram dan nerakalah yang pantas baginya "
( HR At- Tirmidzi )

 

Dan memakan makanan yang haram membawa satu mudhorot yang besar , yaitu terhalang dari dikabulnya do'a, sebagaimana di gambarkan di dalam hadits riwayat muslim :

" Kemudian beliau menyebutkan tentang seorang lelaki yang sedang menempuh perjalanan yang jauh ( safar ) , rambutnya berantakan dan berdebu , mengangkat tangannya ke langit sembari berkata: wahai Robb, wahai Robb, sedangkan makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan di beri gizi dari yang haram , bagaimana akan dikabul doanya?? "

Ibn Utsaimin menjelaskan tentang hadits di atas :

" Rosulullah - Salallahu alayhi wa sallam - menyebutkan lelaki yang memakan dari yang haram tidak di kabulkan doanya oleh Allah walaupun terdapat sebab2 terkabulnya do'a. Lelaki ini terdapat sebab terkabulnya do'a, yaitu:

*Melakukan safar
*Mambutnya yang berantakan dan berdebu.
*Mengangkat kedua tangannya ke langit.
*Menyebut : " Wahai Robb, Wahai Robb " yang merupakan tawassul dengan rububiyyah Allah Ta'ala

Akan tetapi tetap tidak di kabul do'anya oleh Allah karna sebab makanan, pakaian dan gizi yang haram...."

➡Wanita2 kaum salaf mengingatkan kepada suami2 mereka sebelum keluar rumah untuk mencari nafkah dengan perkataan :

" إياك و كسب الحرام ، فإنا نصبر على الجوع و لا نصبر على النار "

" Berhati2 lah kamu dari harta yang haram , karena kami dapat sabar menahan lapar dan kami tidak dapat sabar terhadap api neraka

 "Mari mulai sekarang tinggalkan harta yang haram"

Rujukan :

- Ad-da'u wad Dawa'u karya Imam Ibnul Qoyyim Al Jauziyyah
- Syarhu Al- Arba'in An-Nawawiyyah

Semoga bermanfaat.

(Ustadz Muhammad bin Badar Bajri, S.Pdi)

☎Join Group WA Pecinta Sunnah Purwakarta (KHUSUS IKHWAN): 082122456501

Pohon Sahabi Berumur 1400 Tahun

Saksi Keagungan Nabi Muhammad


Pohon SAHABI

Pohon Sahabi yang menjadi saksi bisu pertemuan Nabi Muhammad SAW dengan Biarawan Kristen bernama Bahira. Telah ditemukan kembali oleh Pangeran Ghazi bin Muhammad dan otoritas pemerintah Yordania. ketika memeriksa arsip negara di Royal Archives.
Mereka menemukan referensi dari  teks-teks kuno yang menyebutkan bahwa Pohon Sahabi Berada di wilayah padang pasir diutara Yordania.

Setelah 1400 tahun berlalu,  pohon ini ditemukan masih hidup dan tetap tumbuh kokoh di tengah ganasnya gurun Yordania bersama beberapa ulama terkenal termasuk Syekh Ahmad Hassoun, Mufti Besar Suriah, Pangeran Ghazi. Mengadakan pengamatan dan ternyata benar pohon tua itulah yang disebutkan dalam catatan biarawan Bahira.

Kini Pohon tersebut dilestarikan oleh pemerintah Yordania dan dipantau secara rutin keberadaannya.

Keberadaan pohon ini memang cukup unik dan dinilai tidak cocok tumbuh dilingkungan sekitarnya.
Pasalnya lingkungan sekitar pohon  itu, merupakan tanah kering dan sangat gersang, sementara pohon Sahabi menjadi satu-satunya pohon yang tumbuh subur dengan daun yang rimbun. 

Kondisi ini menentang kegersangan dan ketiadaan warna dari lingkungan di sekitar pohon. Meskipun kekuatan matahari ditengah gurun sangat terik, namun akan terasa teduh ketika berada di bawah pohon ini.

Tiga manuskrip kuno yang ditulis oleh Ibn Hisham, Ibn Sa'd al-Baghdadi, dan Muhammad Ibn Jarir al-Tabari menceritakan tentang kisah Bahira yang bertemu dengan bocah kecil calon rasul terakhir.

Saat itu Muhammad baru berusia 9 atau 12 tahun. Ia menyertai pamannya Abu Thalib dalam perjalanan untuk berdagang ke Suriah.

Pada suatu hari, Biarawan Bahira mendapat firasat, kalau ia akan bertemu dengan sang nabi terakhir..   tiba tiba ia melihat rombongan kafilah pedagang Arab, dan melihat pemuda kecil yang memiliki ciri-ciri  sesuai yang digambarkan dalam kitabnya.

kemudian Bahira mengundang kafilah tersebut dalam sebuah perjamuan.
Semua anggota kafilah menghadiri  kecuali anak yang Ia tunggu-tunggu. Ternyata. Muhammad kecil sedang menunggu di bawah pohon untuk menjaga unta-unta.

Bahira keluar mencarinya dan ia sangat takjub menyaksikan cabang2 pohon Sahabi merunduk melindungi sang pemuda dari terik Matahari. Dan segumpal awan pun ikut memayungi ke manapun IA pergi.

Bahira pun meminta agar bocah kecil tersebut diajak serta berteduh dan bersantap dalam perjamuan.  Dia pun segera meneliti dan menanyai pemuda kecil ini. dan  menyimpulkan bahwa Dia adalah utusan terakhir yang dijelaskan dalam Alkitab.

Bahira pun meyakinkan paman anak itu yakni Abu Thalib untuk kembali ke Makkah, karena orang-orang Yahudi tengah mencari Muhammad SAW untuk membunuhnya .

Setelah berselang 1400 tahun kemudian, pohon yang pernah meneduhi Muhammad itu masih berdiri tegak, menjadi satu-satunya pohon yang berhasil hidup di tengah padang pasir gersang. 
Pohon ini secara ajaib diawetkan oleh Allah untuk waktu yang panjang. Namun siapapun masih bisa menyentuh dan berlindung di bawah cabangnya yang senantiasa rimbun.

STORY FROM JORDAN

Mencintai Wali-wali Allah

Oleh  Syaikh Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al Badr

Masjid Istiqlal, Ahad, 25 Jumadal Akhir 1437 H / 3 April 2016

Faidah Ringkas Kajian Mencintai Wali-wali Allah 

1. Mencintai wali Allah dan kaum muslimin  adalah salah satu  simpul iman terkuat. Rasulullah bersabda
:

أوثقُ عُرَى الإيمانِ الحبُّ في اللهِ ، وَالبُغْضُ فيهِ

“Tali simpul iman terkuat adalah menyintai karena Allah dan membenci karena Allah”

2.  Memusuhi wali Allah berarti menjadi 🗡 musuh Allah.  Dalam hadits qudsi, Allah berfirman: 

 مَن عَادَى لي وليّاً؛ فَقَدْ آذَنته بالحَرب

Siapa yang memusuhi wali-Ku maka sungguh Aku mengumumkan perang kepadanya

3. Kita harus menjaga lisan dan hati kita bersih dari mencaci, menjelekkan, dan dengki kepada orang yang beriman.

Allah berfirman:

(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)

Dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan Anshor), mereka berdoa: "Ya Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dulu dari kami, dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman; Ya Rabb kami, Sesungguhnya Engkau Maha Penyantun lagi Maha Penyayang"

[Surat Al-Hashr 10]

Rasulullah ditanya:

يا رسولَ اللهِ أيُّ النَّاسِ أفضلُ ؟ قال : كلُّ مَخمومِ القلبِ صَدوقُ اللِّسانِ

Wahai Rasulullah siapakah Sebaik-baik manusia manusia? Rasulullah menjawab: yang bersih hatinya dan selalu benar atau jujur lisannya.”

4. Siapakah wali Allah?

Wali artinya dekat. Wali Allah adalah orang yang dekat dengan Allah azza wa jalla. Kewalian seseorang bertingkat sesuai dengan amal shalihnya. Allah berfirman:

(أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ)

Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. “(Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertakwa.” 

[Surat Yunus 62 - 63]

Oleh karena itu menurut ulama, wali itu adalah:

من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا

Orang yang beriman dan bertaqwa maka dialah wali Allah

5. Kewalian itu bukanlah soal tampilan lahir yang berbeda dengan umumnya manusia. Hakikat kewalian adalah kedekatan, keimanan dan ketakwaan kepada Allah.

Firman Allah dalam hadits qudsi: 

مَنْ عَادَى لِـيْ وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْـحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ عَبْدِيْ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَـيَّ مِمَّـا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَـيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِيْ يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِيْ يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِيْ يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِيْ يَمْشِيْ بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِيْ لَأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِـيْ لَأُعِيْذَنَّهُ»

Siapa yang memusuhi wali-Ku, maka Aku mengumumkan perang terhadapnya dari-Ku. Tidak ada yang paling Aku cintai dari seorang hamba kecuali beribadah kepada-Ku dengan sesuatu yang telah Aku wajibkan kepadanya. Adapun jika hamba-Ku selalu melaksanakan perbuatan sunah, niscaya Aku akan mencintanya. Jika Aku telah mencintainya, maka (Aku) menjadi pendengarannya yang dia mendengar dengannya, (Aku) menjadi penglihatan yang dia melihat dengannya, menjadi tangan yang dia memukul dengannya, menjadi kaki yang dia berjalan dengannya. Jika dia memohon kepada-Ku, niscaya akan Aku berikan dan jika dia minta ampun kepada-Ku, niscaya akan Aku ampuni, dan jika dia minta perlindungan kepada-Ku, niscaya akan Aku lindungi." 

6. Wali Allah memiliki 2 tingkatan:

1) Tingkat pertengahan

Orang yang menjalankan kewajiban agama dan meninggalkan yang haram.

أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ اْلمَكْتُوْبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْت الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئاً، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .

"

bahwa seseorang pernah bertanya kepada Rasulullah dengan berkata, “Bagaimana pendapatmu jika saya melaksanakan shalat yang wajib, berpuasa Ramadhan, menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram, lalu saya tidak menambah lagi sedikit pun, apakah saya akan masuk surga?” Beliau menjawab, Ya.” (HR. Muslim).

2) Tingkat Tinggi

Orang-orang yang senantiasa beriltizam mengerjakan amalan-amalan Sunnah setelah yang wajib

7. Para Ulama adalah para wali Allah.

Imam Syafi'i berkata:

إن لم يكن العلماء العاملون أولياء الله، فليس لله ولي!

Bila ulama yang mengamalkan ilmunya bukan wali Allah maka tidak ada wali Allah!

Jelas bahwa para ulama adalah para wali Allah. Rasulullah bersabda:

 وَإِنَّ فَضْلَ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلَى سَائِرِ الْكَوَاكِبِ إِنَّ الْعُلَمَاءَ هُمْ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ إِنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا إِنَّمَا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ

Sungguh, keutamaan seorang alim dibanding seorang ahli ibadah adalah ibarat bulan purnama atas semua bintang. Sesungguhnya para ulama adalah pewaris para Nabi, dan para Nabi tidak mewariskan dinar maupun dirham, akan tetapi mereka mewariskan ilmu. Barangsiapa mengambilnya, maka ia telah mengambil bagian yang sangat besar.”

8. Tanda kewalian seseorang adalah melaksanakan kewajiban dan meninggalkan larangan. Kewajiban terbesar adalah shalat 5 waktu. Maka wali Allah adalah yang menjaga shalat 5 waktu di masjid.

Bila ada yang mengaku wali namun tidak pernah shalat di masjid, maka jelas dia bukan wali!

Allah berfirman:

{وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}

dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal)

[الحجر : 99]

Allah Juga berfirman

:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ}

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam.

[آل عمران : 102]

Sehingga jelas keliru bila ada yang mengaku wali namun tidak shalat, tidak pergi haji ke Ka'bah karena katanya ka'bahnya yang mendatangi walinya. Ini adalah khurafat yang jelas penyimpangannya!

9. Wali Allah tidak akan menganggap dirinya suci sebesar apapun amal yang dikerjakan

Allah berfirman:

فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ}

Janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertakwa.النجم : 32]

Maka tidak mungkin ada Wali Allah yang mengakui sendiri bahwa dirinya adalah wali

10. Wali Allah tidak harus bisa melakukan hal-hal luar biasa yang disebut karamah. Sebagian wali Allah dikaruniai karamah atas tujuan tertentu, bukan syarat mutlak disebut wali.  Karena karamah yang paling tinggi adalah keistiqamahan. Ahlussunnah mengimani kebenaran karamah hanya saja tidak menjadikan barometer utama syarat kewalian.

11. Tiga barometer untuk mengenali wali Allah menurut Ibnul Qayyim Al Jauziyah:

1) Shalatnya
2) Kecintaannya pada Sunnah dan ahlussunnah
3)  Berdakwah di Jalan Allah secara ikhlas bukan untuk mencari pengikut yang mengagungkan dirinya

12. Tidaklah disebut wali Allah sampai:

1) Berusaha ikhlas dalam ibadah
2) Mengikuti contoh dari Rasulullah

Allah berfirman:

{قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}

   

Katakanlah: "Inilah jalan (agama)ku, aku dan orang-orang yang mengikutiku mengajak (kamu) kepada Allah dengan hujjah yang nyata, Maha Suci Allah, dan aku tiada termasuk orang-orang yang musyrik"

[يوسف : 108]

13. 

Bersemangatlah untuk mengejar derajat yang tinggi di sisi Allah

Rasulullah bersabda:

 احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجَزْ 

“Bersemangatlah atas hal-hal yang bermanfaat bagimu. Minta tolonglah pada Allah, jangan engkau lemah"

Allah berfirman:

{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ}

   

Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik.

[العنكبوت : 69]

14.  

Mencintai wali Allah merupakan tanda kebaikan. Maka cintailah orang-orang yang shalih, berakhlak mulia dan wali Allah.   Karena Rasulullah bersabda

:

 الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ يَوْمَ القِيَامَةِ

Seseorang itu bersama yang dicintainya di hari kiamat

15. Teruslah belajar ilmu syar'i karena ia adalah lentera yang menerangi jalan ke surga. Rasulullah bersabda:

وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ،

Barangsiapa yang meniti suatu jalan untuk mencari ilmu, maka Allah memudahkan untuknya jalan menuju Surga

16. Bergaullah dengan teman yang baik. Karena Rasulullah bersabda:

المَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ

Seseorang itu tergantung pada agama temannya. Oleh karena itu, salah satu di antara kalian hendaknya memperhatikan siapa yang dia jadikan teman

17. Hisablah diri kita sebelum hari perhitungan datang. Orang yang cerdas adalah orang yang senantiasa mempersiapkan dirinya menghadapi kehidupan setelah kematian.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

Selesai dengan memuji Allah yang maha sempurna

Akhukum fillah,

Encang iRul Al Batawiy
www.bisa.id

Diposkan kembali oleh Buya Nirbuano Aljundi

Larangan Demonstrasi, dan metode Sya'i menasehati Penguasa

METODE SYAR’I DI DALAM MENYAMPAIKAN NASEHAT KEPADA PARA PENGUASA

Jika terjadi kesalahan pada para penguasa maka yang wajib adalah menasehati mereka dengan cara yang syar’i dan ittiba’ kepada jalan Salafush Shalih yaitu dengan menasehatinya secara sembunyi-sembunyi, bukan dengan cara demonstrasi, provokasi, dan agitasi, Rasulullah ( bersabda :

من أراد أن ينصح   لسلطان  بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له

 Barangsiapa yang hendak menasehati penguasa pada suatu perkara maka janganlah dia tampakkan kepadanya terang-terangan, tetapi hendaknya dia pegang tangannya dan menyendiri dengannya, kalau dia menerima maka itu bagus, dan kalau tidak maka dia telah memunaikan kewajibannya memberikan nasehat  “ ( Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad dalam Musnadnya 3/403 dan Ibnu Abi Ashim dalam As-Sunnah hal. 507 dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Zhilalul Jannah : 1096 ).

Umar bin Khaththab berkata : “ Wahai para rakyat sesungguhnya kalian memiliki kewajiban kepada kami : Nasihat dengan cara sembunyi-sembunyi dan saling membantu dalam kebaikan “ ( Diriwayatkan oleh Hannad bin Sari dalam Az-Zuhd 2/602 ).

Ketika Ibnu Abbas ditanya tentang cara amar ma’ruf dan nahi munkar kepada penguasa maka dia mengatakan : “ Jika kamu harus melakukannya maka antara dia dan dirimu saja “ ( Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah di dalam Mushonnaf : 37307 dengan sanad yang hasan ).

Abdullah bin Abi Aufa berkata : 

 إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْكَ وَإِلَّا فَدَعْهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ

 Jika sang penguasa mendengar sesuatu darimu, maka datangilah rumahnya dan beritahulah dia apa-apa yang kamu ketahui hingga ia menerimanya, dan jika tidak, maka tinggalkanlah, karena kamu tidak lebih tahu daripada dia." ( Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad di dalam Musnadnya : 19415 dan dihasankan oleh Syakh Al-Albani di dalam Zhilalul Jannah : 905 ).

HIKMAH MENASEHATI PEMIMPIN DENGAN SEMBUNYI-SEMBUNYI

Sesungguhnya Alloh dan RasulNya tidaklah memerintahkan sesuatu kecuali dengan hikmah yang diketahui oleh orang yang mengetahui dan tidak mengetahui orang yang tidak mengetahui, yang terkadang hanya Alloh yang mengetahuinya sebagi ujian keimanan para hambaNya, sebagaimana Alloh Ta’ala berfirman :

لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

agar kami mengetahui (supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang membelot. “ ( Al-Baqarah : 143 ).

Di antara hal yang dijelaskan oleh para ulama tentang hikmah menasehati para pemimpin dengan cara sembunyi-sembunyi adalah :

Menghindarkan dari sebab-sebab khuruj dan pertumpahan darah.

Dari Syaqîq bahwa Usâmah bin Zaid ditanya : “ Tidakkah Anda menemui ‘Utsmân dan berbicara padanya…” Beliau berkata :

أَتُرَوْنَ أَنِّى لاَ أُكَلِّمُهُ إِلاَّ أُسْمِعُكُمْ ؟ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِى وَبَيْنَهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ

Apakah kalian menganggap bahwa jika aku berbicara dengan beliau lantas aku harus memperdengarkannya kepada kalian? Demi Alloh! Saya telah berbicara empat mata dengan beliau. Tanpa perlu saya membuka suatu perkara yang saya tidak suka jika saya menjadi orang yang pertama kali membukanya.” ( Shahih Bukhari 6/3380 dan Shahih Muslim : 7674 ). 

Syaikh Ibnu Baz berkata : " Keluar di dalam demonstrasi dan unjuk rasa tidaklah baik, dan jika tidak baik maka dia adalah jelek, karena tidak ada di sana kecuali baik dan jelek ", beliau berkata : " Dan dia bukanlah termasuk kebiasaan para sahabat Rasul dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Bukankah pada waktu ada kemungkaran-kemungkaran ?Bukankah pada waktu itu ada penyimpangan-penyimpangan ? Bukankah pada masa itu ada hal-hal yang menyelisihi syari'at Alloh dan hal-hal yang bertolak belakang dengan Kitabullah ? Ya, dan mereka tidaklah menuju kepada hal-hal itu semua dan tidaklah melakukannya walaupun yang lebih ringan dari hal itu semua ".

Beliau berkata : " Sesungguhnya hanyalah nasehat, arahan, memerintah kepada yang ma'ruf, melarang dari yang mungkar, dan bekerjasama atas kebajikan dan taqwa, dan ini yang datang di dalam atsar Usamah bin Zaid di dalam nasehatnya kepada Utsman Radhiyallahu 'Anhu, empat mata dengannya, tanpa membuka pintu kerusakan dan pengrusakan, dan tanpa memprovokasi hati dan akal atas para waliyyul amr dari perkara-perkara yang merusak dan tidak memperbaiki, dari hal-hal yang membawa kejelekan dan tidak benar. " ( Majalah Al-Furqon Kuwait Edisi 82 halaman 12 ).

Menyebabkan gangguan dan bahaya pada orang lain

Terkadang orang yang menasehati penguasa ini adalah orang yang pemberani yang mampu menanggung akibat yang terjadi meskipun pahit, akan tetapi jika dia menyampaikannya dengan terang-terangan maka terkadang akan membahyakan orang lain, karena sebagian penguasa akan membalas dendam atas setiap orang yang memiliki hubungan dengan orang yang menasihati dia dengan terang-terangan tersebut. Karena itulah wajib atas seorang penyeru kepada kebaikan agar merasa menyayangi umatnya sebagaimana kasih sayang seorang ayah terhadap anaknya, inilah kebiasaan salaf di mana mereka menasehati penguasa tentang hak-hak rakyat seperti seorang bapak membela anak-anaknya, seperti pernah dilakukan oleh Sufyan bin ‘Uyainah terhadap seorang penguasa yang bernamaMa’n bin Zaidah, Al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata : “ Sufyan bin ‘Uyainah masuk kepada Ma’n bin Zaidah ketika di Yaman, dan Sufyan tidak pernah terkotori oleh perkara kekuasaan sebelumnya, maka Sufyan menasehati Ma’n dan menyebutkan kepadanya perkara-perkara kaum muslimin, maka Ma’n mengatakan : “ Apakah kamu bapak mereka ?! apakah kamu bapak mereka ?! “. Dan Ma’n adalah seorang gubernur dari Khalifah l-Manshur. ( Lihat Al-Jarh wat Ta’dil 1/53 dan Masa’il Al-Imam Ahmad riwayat Shalih 1/240 ).

Kebiasaan para da’I politik yang menyandarkan kezhaliman-kezhaliman kepada para penguasa mereka dengan terang-terangan di hadapan rakyata akan membutakan rakyat dari kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa mereka sendiri, sehingga mereka merasa bersih dari dosa dan tidak memperbaiki diri. Dan kapan seseorang buta dari dirinya maka dia telah fasiq, Alloh Ta’ala berfirman :

“ Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada mereka sendiri. mereka Itulah orang-orang yang fasik “ ( Al-Hasyr : 19 ).

Padahal tidak akan baik suatu kaum hingga mereka memperbaiki diri-diri mereka, Alloh Ta’ala berfirman :

“ Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. “ ( Ar-Ra’du : 11 ).

Nasehat di hadapan umum akan menghalangi diterimanya nasihat tersebut.

Orang yang memberikan nasehat mengharapkan tiga perkara :
 

Pertama : Mendapatkan pahala di sisi Alloh.
Kedua : Dierimanya nasehat tersebut oleh orang yang dinasehati sehingga dia kembali kepada kebenaran.
Ketiga : Menyebarkan rahmat kepada manusia dengan mensucikan negeri dari kesalahan orang yang dinasehati tersebut.
 

Di dalam nasehat secara sembunyi-sembunyi kepada penguasa akan membantu mereka untuk menerima nasehat dan memudahkan mereka untuk memperbaiki perbuatan-perbuatan mereka, berbeda jika mereka dinasehati di hadapan umum maka akan menghalangi mereka dari taubat dan memperbaiki diri, bahkan terkadang membutakan mereka dari menerima kebenaran.
Demikian juga orang yang memberikan nasehat di hadapan khalayak ramai dikhawatirkan sia-sia amalannya karena ingin didengarkan dan dilihat sehingga menghilangkan keikhlasan.

Al-Imam Ibnul Qayyim berkata : “ Di antara kecerdasan yang jeli bahwa Engkau tidak membantah kesalahan orang yang memiliki banyak pengikut di hadapan umum, karena kedudukannya akan membawanya untuk membela kesalahan, dan itu adalah kesalahan yang kedua, akan tetapi hendaknya dengan sembunyi-sembunyi memberitahukan kepadanya hingga yang lainnya tidak ada yang tahu “ ( Ath-Thuruq Al-Hukmiyyah hal. 58 ).

Nasehat di hadapan umum memftnah orang yang dinasehati sehingga dia tidak memandangnya kecuali pembeberan aib, Sulaiman Al-Khowwash berkata :

من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة ، ومن وعظه على رءوس الناس فإنما فضحه

Siapa yang menasehati saudaranya secara empat mata saja maka dia adalah nasehat, dan siapa yang menasehatinya di hadapan manusia maka sesungguhnya dia adalah pembeberan aib “ ( Al-Amru Bil Ma’ruf an Nahyu ‘Anil Munkar oleh Ibnu Abid Dunya hal.58 ).

Menghindarkan diri dari menjatuhkan kewibawaan penguasa.

Jika manusia terbiasa merndahkan penguasa dengan mencelanya dan menyebutkan kejelekannya maka akan jatuhlah kewibawaan penguasa tersebut, jika sudah hilang kewibawaannya maka rakyat akan lancang kepadanya dan melakukan hal-hal yang tidak baik akibatnya.

Dari Ziyad bin Kusaib Al-Asadi dia berkata : “ Aku bersama Abu Bakrah di bawah mimbar Ibnu ‘Amir yang sedang berkhutbah dengan memakai pakaian yang tipis, maka Abu Bilal ( seorang Khowarij ) berkata : ‘ Lihatlah Amir kita ini memakai pakaian orang-orang yang fasiq !!’ , maka Abu Bakrah berkata : ‘ Diam kamu ! aku mendengar Rasulullah ( bersabda :

مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ في الأرض أَهَانَهُ اللَّهُ

“ 

Siapa yang menghinakan penguasa Alloh dimuka bumi niscaya Alloh akan menghinakannya “ ( Diriwayatkan oleh Tirmidzi di dalam Jami’nya : 2224 dan dihasankan oleh At-Tirmidzi dan Syaikh Al-Albani di dalam Takhrij As-Sunnah 2/492 ).

Al-Imam Ibnu Jama’ah berkata “ Hak penguasa yang keempat : Hendaknya diketahui agungnya haknya dan apa yang wajib dari mengagungkan kedudukannya, sehingga dia diperlakukan dengan apa-apa yang wajib baginya dari pemuliaan dan penghormatan, dan apa yang Alloh berikan kepadanya dari pengagungan “ ( Tahrirul Ahkam hal. 20 ).

Oleh : Abu Ahmad Arif Fathul Ulum bin Ahmad

 Diposkan kembali oleh buya nirbuano