Larangan Demonstrasi, dan metode Sya'i menasehati Penguasa

METODE SYAR’I DI DALAM MENYAMPAIKAN NASEHAT KEPADA PARA PENGUASA

Jika terjadi kesalahan pada para penguasa maka yang wajib adalah menasehati mereka dengan cara yang syar’i dan ittiba’ kepada jalan Salafush Shalih yaitu dengan menasehatinya secara sembunyi-sembunyi, bukan dengan cara demonstrasi, provokasi, dan agitasi, Rasulullah ( bersabda :

من أراد أن ينصح   لسلطان  بأمر فلا يبد له علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له

 Barangsiapa yang hendak menasehati penguasa pada suatu perkara maka janganlah dia tampakkan kepadanya terang-terangan, tetapi hendaknya dia pegang tangannya dan menyendiri dengannya, kalau dia menerima maka itu bagus, dan kalau tidak maka dia telah memunaikan kewajibannya memberikan nasehat  “ ( Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad dalam Musnadnya 3/403 dan Ibnu Abi Ashim dalam As-Sunnah hal. 507 dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Zhilalul Jannah : 1096 ).

Umar bin Khaththab berkata : “ Wahai para rakyat sesungguhnya kalian memiliki kewajiban kepada kami : Nasihat dengan cara sembunyi-sembunyi dan saling membantu dalam kebaikan “ ( Diriwayatkan oleh Hannad bin Sari dalam Az-Zuhd 2/602 ).

Ketika Ibnu Abbas ditanya tentang cara amar ma’ruf dan nahi munkar kepada penguasa maka dia mengatakan : “ Jika kamu harus melakukannya maka antara dia dan dirimu saja “ ( Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah di dalam Mushonnaf : 37307 dengan sanad yang hasan ).

Abdullah bin Abi Aufa berkata : 

 إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْكَ وَإِلَّا فَدَعْهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ

 Jika sang penguasa mendengar sesuatu darimu, maka datangilah rumahnya dan beritahulah dia apa-apa yang kamu ketahui hingga ia menerimanya, dan jika tidak, maka tinggalkanlah, karena kamu tidak lebih tahu daripada dia." ( Diriwayatkan oleh Al-Imam Ahmad di dalam Musnadnya : 19415 dan dihasankan oleh Syakh Al-Albani di dalam Zhilalul Jannah : 905 ).

HIKMAH MENASEHATI PEMIMPIN DENGAN SEMBUNYI-SEMBUNYI

Sesungguhnya Alloh dan RasulNya tidaklah memerintahkan sesuatu kecuali dengan hikmah yang diketahui oleh orang yang mengetahui dan tidak mengetahui orang yang tidak mengetahui, yang terkadang hanya Alloh yang mengetahuinya sebagi ujian keimanan para hambaNya, sebagaimana Alloh Ta’ala berfirman :

لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

agar kami mengetahui (supaya nyata) siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang membelot. “ ( Al-Baqarah : 143 ).

Di antara hal yang dijelaskan oleh para ulama tentang hikmah menasehati para pemimpin dengan cara sembunyi-sembunyi adalah :

Menghindarkan dari sebab-sebab khuruj dan pertumpahan darah.

Dari Syaqîq bahwa Usâmah bin Zaid ditanya : “ Tidakkah Anda menemui ‘Utsmân dan berbicara padanya…” Beliau berkata :

أَتُرَوْنَ أَنِّى لاَ أُكَلِّمُهُ إِلاَّ أُسْمِعُكُمْ ؟ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِى وَبَيْنَهُ مَا دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لاَ أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ

Apakah kalian menganggap bahwa jika aku berbicara dengan beliau lantas aku harus memperdengarkannya kepada kalian? Demi Alloh! Saya telah berbicara empat mata dengan beliau. Tanpa perlu saya membuka suatu perkara yang saya tidak suka jika saya menjadi orang yang pertama kali membukanya.” ( Shahih Bukhari 6/3380 dan Shahih Muslim : 7674 ). 

Syaikh Ibnu Baz berkata : " Keluar di dalam demonstrasi dan unjuk rasa tidaklah baik, dan jika tidak baik maka dia adalah jelek, karena tidak ada di sana kecuali baik dan jelek ", beliau berkata : " Dan dia bukanlah termasuk kebiasaan para sahabat Rasul dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik. Bukankah pada waktu ada kemungkaran-kemungkaran ?Bukankah pada waktu itu ada penyimpangan-penyimpangan ? Bukankah pada masa itu ada hal-hal yang menyelisihi syari'at Alloh dan hal-hal yang bertolak belakang dengan Kitabullah ? Ya, dan mereka tidaklah menuju kepada hal-hal itu semua dan tidaklah melakukannya walaupun yang lebih ringan dari hal itu semua ".

Beliau berkata : " Sesungguhnya hanyalah nasehat, arahan, memerintah kepada yang ma'ruf, melarang dari yang mungkar, dan bekerjasama atas kebajikan dan taqwa, dan ini yang datang di dalam atsar Usamah bin Zaid di dalam nasehatnya kepada Utsman Radhiyallahu 'Anhu, empat mata dengannya, tanpa membuka pintu kerusakan dan pengrusakan, dan tanpa memprovokasi hati dan akal atas para waliyyul amr dari perkara-perkara yang merusak dan tidak memperbaiki, dari hal-hal yang membawa kejelekan dan tidak benar. " ( Majalah Al-Furqon Kuwait Edisi 82 halaman 12 ).

Menyebabkan gangguan dan bahaya pada orang lain

Terkadang orang yang menasehati penguasa ini adalah orang yang pemberani yang mampu menanggung akibat yang terjadi meskipun pahit, akan tetapi jika dia menyampaikannya dengan terang-terangan maka terkadang akan membahyakan orang lain, karena sebagian penguasa akan membalas dendam atas setiap orang yang memiliki hubungan dengan orang yang menasihati dia dengan terang-terangan tersebut. Karena itulah wajib atas seorang penyeru kepada kebaikan agar merasa menyayangi umatnya sebagaimana kasih sayang seorang ayah terhadap anaknya, inilah kebiasaan salaf di mana mereka menasehati penguasa tentang hak-hak rakyat seperti seorang bapak membela anak-anaknya, seperti pernah dilakukan oleh Sufyan bin ‘Uyainah terhadap seorang penguasa yang bernamaMa’n bin Zaidah, Al-Imam Ahmad bin Hanbal berkata : “ Sufyan bin ‘Uyainah masuk kepada Ma’n bin Zaidah ketika di Yaman, dan Sufyan tidak pernah terkotori oleh perkara kekuasaan sebelumnya, maka Sufyan menasehati Ma’n dan menyebutkan kepadanya perkara-perkara kaum muslimin, maka Ma’n mengatakan : “ Apakah kamu bapak mereka ?! apakah kamu bapak mereka ?! “. Dan Ma’n adalah seorang gubernur dari Khalifah l-Manshur. ( Lihat Al-Jarh wat Ta’dil 1/53 dan Masa’il Al-Imam Ahmad riwayat Shalih 1/240 ).

Kebiasaan para da’I politik yang menyandarkan kezhaliman-kezhaliman kepada para penguasa mereka dengan terang-terangan di hadapan rakyata akan membutakan rakyat dari kesalahan-kesalahan dan dosa-dosa mereka sendiri, sehingga mereka merasa bersih dari dosa dan tidak memperbaiki diri. Dan kapan seseorang buta dari dirinya maka dia telah fasiq, Alloh Ta’ala berfirman :

“ Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada mereka sendiri. mereka Itulah orang-orang yang fasik “ ( Al-Hasyr : 19 ).

Padahal tidak akan baik suatu kaum hingga mereka memperbaiki diri-diri mereka, Alloh Ta’ala berfirman :

“ Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. “ ( Ar-Ra’du : 11 ).

Nasehat di hadapan umum akan menghalangi diterimanya nasihat tersebut.

Orang yang memberikan nasehat mengharapkan tiga perkara :
 

Pertama : Mendapatkan pahala di sisi Alloh.
Kedua : Dierimanya nasehat tersebut oleh orang yang dinasehati sehingga dia kembali kepada kebenaran.
Ketiga : Menyebarkan rahmat kepada manusia dengan mensucikan negeri dari kesalahan orang yang dinasehati tersebut.
 

Di dalam nasehat secara sembunyi-sembunyi kepada penguasa akan membantu mereka untuk menerima nasehat dan memudahkan mereka untuk memperbaiki perbuatan-perbuatan mereka, berbeda jika mereka dinasehati di hadapan umum maka akan menghalangi mereka dari taubat dan memperbaiki diri, bahkan terkadang membutakan mereka dari menerima kebenaran.
Demikian juga orang yang memberikan nasehat di hadapan khalayak ramai dikhawatirkan sia-sia amalannya karena ingin didengarkan dan dilihat sehingga menghilangkan keikhlasan.

Al-Imam Ibnul Qayyim berkata : “ Di antara kecerdasan yang jeli bahwa Engkau tidak membantah kesalahan orang yang memiliki banyak pengikut di hadapan umum, karena kedudukannya akan membawanya untuk membela kesalahan, dan itu adalah kesalahan yang kedua, akan tetapi hendaknya dengan sembunyi-sembunyi memberitahukan kepadanya hingga yang lainnya tidak ada yang tahu “ ( Ath-Thuruq Al-Hukmiyyah hal. 58 ).

Nasehat di hadapan umum memftnah orang yang dinasehati sehingga dia tidak memandangnya kecuali pembeberan aib, Sulaiman Al-Khowwash berkata :

من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة ، ومن وعظه على رءوس الناس فإنما فضحه

Siapa yang menasehati saudaranya secara empat mata saja maka dia adalah nasehat, dan siapa yang menasehatinya di hadapan manusia maka sesungguhnya dia adalah pembeberan aib “ ( Al-Amru Bil Ma’ruf an Nahyu ‘Anil Munkar oleh Ibnu Abid Dunya hal.58 ).

Menghindarkan diri dari menjatuhkan kewibawaan penguasa.

Jika manusia terbiasa merndahkan penguasa dengan mencelanya dan menyebutkan kejelekannya maka akan jatuhlah kewibawaan penguasa tersebut, jika sudah hilang kewibawaannya maka rakyat akan lancang kepadanya dan melakukan hal-hal yang tidak baik akibatnya.

Dari Ziyad bin Kusaib Al-Asadi dia berkata : “ Aku bersama Abu Bakrah di bawah mimbar Ibnu ‘Amir yang sedang berkhutbah dengan memakai pakaian yang tipis, maka Abu Bilal ( seorang Khowarij ) berkata : ‘ Lihatlah Amir kita ini memakai pakaian orang-orang yang fasiq !!’ , maka Abu Bakrah berkata : ‘ Diam kamu ! aku mendengar Rasulullah ( bersabda :

مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ في الأرض أَهَانَهُ اللَّهُ

“ 

Siapa yang menghinakan penguasa Alloh dimuka bumi niscaya Alloh akan menghinakannya “ ( Diriwayatkan oleh Tirmidzi di dalam Jami’nya : 2224 dan dihasankan oleh At-Tirmidzi dan Syaikh Al-Albani di dalam Takhrij As-Sunnah 2/492 ).

Al-Imam Ibnu Jama’ah berkata “ Hak penguasa yang keempat : Hendaknya diketahui agungnya haknya dan apa yang wajib dari mengagungkan kedudukannya, sehingga dia diperlakukan dengan apa-apa yang wajib baginya dari pemuliaan dan penghormatan, dan apa yang Alloh berikan kepadanya dari pengagungan “ ( Tahrirul Ahkam hal. 20 ).

Oleh : Abu Ahmad Arif Fathul Ulum bin Ahmad

 Diposkan kembali oleh buya nirbuano